东京实地学习

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丰富多元的文化体验
在日本期间，学校会组织大家游览各种名胜景点，同时安排花道、茶道、剑道、空手道等原汁原味的日本文化体验，当然更少不了新兴潮流的动漫偶像圣地巡礼。

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「～ておく」和「～てある」异同点：

（1）「ておく」与「てある」的第二个用法意义相似，但是「ておく」并不意味着结果的留存。「ておく」和前面的动词结合在一起表示某项行动，而不是某种结果，所以「ておく」可以表示意志（不是意志动词，而是指意志的语气，包括了请求、命令、愿望、劝诱、祈使等），如「～ておこう」，表示命令，如「～ておきなさい」，而「てある」则没有这样的用法。

（2）动词加不加「ておく」，其主语并不起变化。只是加了「ておく」之后，就有事先准备或暂时举措之意。

例：電気をつける。（主语是人）
そろそろ暗くなるから、電気をつけておく。（主语是人，点灯是为天将要转黑而做的）

（3）「てある」构文和「ておく」构文的主语不同。亦即说话者的着眼点不同。「てある」构文中的主语，恰恰是「ておく」构文中的宾语。

例：お客さんが来ないから、コップを元の場所に戻しておいた。（主语是人，动作已经完成。）
コップは元の場所に戻してある。（主语是茶杯，动作完成后的状态）
そろそろ暗くなるから、電気をつけておいた。（主语是人，动作已经完成。）
電気がつけてある。（主语是灯，点灯动作完成后的状态）

※「『てある』も将来に備えての準備を表すが、構文の形式的違いのほかに、『ておく』の場合は、準備として何らかの行為をすることを示す、『てある』はその準備ができている状態を示すという違いがある。」（『日本語文型辞典』：247~248）

「てある」也可以表示为将来做准备，两者除了句式结构上的不同之外，「ておく」是表示准备进行某种行为，而「てある」则表示已经作好某种准备的状态。

（4）「ておく」作为一种“事先准备”或“暂时举措性”的动作，用“现在时”时，表示动作将要着手；用“过去时”时，表示动作已经完成，而且该动作的效果保存了下来。「てある」则表示「ておく」的动作完成后达到的结果，即其动作对象（「ておく」构文中的宾语）所处的一种状态。因此其“现在时”和“过去时”的差别并不太大，一般不用过去式。

（5）不管是「てある」还是「ておく」，如果没有积极的目的性，就不能使用。所以在「忘れる」「なくす」「負ける」等消极性质的动词后面，就不能接「てある」和「ておく」。